“丽水荒野茶”未来之路如何走？专题调研近日开展

图为在上海进(jìn)博会(bóhuì)内蒙古常设馆中，游客正在体验文化遗产的数字化成果。(资料图) 董杰 摄 中新网呼和浩特(hūhéhàotè)6月7日电 题：内蒙古(nèiménggǔ)高校团队70年文化遗产探寻史 连续两个月来，一项特别的梦空间第二课堂正在内蒙古(nèiménggǔ)师范大学进行：我用AI校古籍——我是“校书官”古籍大众(dàzhòng)智能整理计划·科技典籍专场。数十名学生被选为“校书官”，用AI与人工相结合的方式，正在对该校所藏《则(zé)古昔斋(gǔxīzhāi)算学》等数学(shùxué)、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海进博会内蒙古常设馆中，兴隆洼遗址出土文物玉蝉、翁牛特旗发现的C形黄玉龙等，通过三维(sānwéi)在线渲染、高清触点展示(zhǎnshì)等新一代(xīnyídài)信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都是内蒙古师范大学科学技术史院数字化工作的(de)成果。其背后，是三代科学技术史教授专家自20世纪(shìjì)50年代以来(yǐlái)，整整70年的传承与接力。 “我们做的(de)，就是用内蒙古的文化遗产来讲中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术(kēxuéjìshù)史学院教授董杰是第三代(dìsāndài)接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家(dàjiā)一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展至今(zhìjīn)。“换句话说，我们想展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生扎根乡野，探寻(tànxún)文明足迹 1957年，内蒙古师范大学科学技术史学院李迪教授的一篇以《清初蒙古族数学家——明安图(míngāntú)》为题的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此，老师(lǎoshī)带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地(tǔdì)上，数十年如一日探寻各地的“文明印记(yìnjì)”。 “中华文明(zhōnghuáwénmíng)具有突出的连续性(liánxùxìng)，也是目前世界上(shàng)唯一的传承5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来就(jiù)跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过这些年的努力，该校科学技术史学院团队整理出7个垂直领域文化遗产史料库。 数字化(shùzìhuà)探索，建立文化遗产数据库 2012年，文化遗产数字化被提上日程。团队首先打造(dǎzào)的是中华数学文化数据(shùjù)库(shùjùkù)。与市面上常见的文物类数据库不同的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照统一标准，将不同领域(lǐngyù)、不同形态的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的形式，实现中华文化的全景呈现和(hé)共享。 礼乐是团队近年来致力挖掘的一条文明脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件乐器(yuèqì)作为标准器，展现中华礼乐发展的过程(guòchéng)。 “我们不只挖掘乐器的(de)历史、文化、乐谱等内容，还记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和熏结合在一起，通过激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套(yītào)非常复杂的理论系统。“如果文明不发展到一定程度(chéngdù)，是没有能力(nénglì)创造出(chū)这件乐器的。” 董杰告诉记者(jìzhě)，正是这样一根“看不见”的线，串联出(chū)了中华文明发展脉络。 数字文化遗产+多场景(chǎngjǐng)呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不应该(yīnggāi)只存在于博物馆和档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动中华优秀传统文化(wénhuà)创造性转化、创新性发展(fāzhǎn)。 2018年，团队以马文化为脉络(màiluò)，从历史(lìshǐ)发展过程中梳理出马匹鉴别、繁育、饲养与管理和医疗保障的4方面知识(zhīshí)图谱。与此相似的，是(shì)对捶打麻油、游牧印象、戈壁红驼等非物质文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计(jùtǒngjì)，团队目前已建立起一套庞大的数字化传统工艺知识(zhīshí)(zhīshí)图谱，结合6000多册文献，梳理出13类2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字化并不是文物和文化传播的最终形态。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据资源，形成融合出版、文创产品(chǎnpǐn)研发、文旅融合、数字内容(nèiróng)生产和展陈会展五大应用(yìngyòng)示范。(完)